Obrządek Szwedzki – Sklep Masoński

Aleksandra Kamińska
Ekspert ds. produktów i zakupów z ponad 15-letnim doświadczeniem w handlu

Początki wolnomularstwa w Szwecji

Wolnomularstwo, które zadomowiło się w Szwecji od 1735 roku, miało korzenie francuskie. W przeciwieństwie do większości państw europejskich, Londyn nie odegrał tu żadnej roli. Pierwsza Loża została założona w Sztokholmie w 1735 roku przez hrabiego Axela Wrede-Sparre (1708-1772), który przyjął trzy stopnie wolnomularstwa symbolicznego we Francji. Trzy lata później baron Carl Frederik Scheffer (1715-1786) powrócił do Szwecji po pobycie we Francji, posiadając list podpisany w 1737 roku przez Lorda Derwentwatera, ówczesnego Wielkiego Mistrza Wielkiej Loży Francji: list ten upoważniał go do tworzenia i zarządzania Lożami pod jurysdykcją Wielkiej Loży Francji, w oczekiwaniu na zebranie wystarczającej liczby lóż, by wybrać Wielkiego Mistrza dla Szwecji. Król Szwecji Fryderyk I (1676-1751) zaniepokoił się tym nowym stowarzyszeniem i zakazał go w 1738 roku pod karą śmierci. Jednak wkrótce potem przyjął oficjalny hołd od wolnomularzy i zniósł zakaz po zaledwie kilku miesiącach.

Wielka Loża Szwecji powstała w 1761 roku pod patronatem króla Adolfa Fryderyka (1710-1771), na podstawie patentów Wielkiej Loży Francji i rytuałów pochodzenia francuskiego, a pierwszym Wielkim Mistrzem został baron Scheffer. W 1770 roku została uznana przez Wielką Lożę Londynu.

Pierwsze wysokie stopnie Rytuału Szkockiego Dawnego i Uznanego (REAA) praktykowane w Szwecji również wywodziły się z Francji. W 1743 roku, po powrocie z kolejnego pobytu we Francji, baron Scheffer przywiózł rytuały wysokich stopni francuskich i utworzył pierwszą Kapitułę Szkocką w Sztokholmie. Następnie w 1754 roku niejaki dr Engelhardt otrzymał patent od hrabiego Clermont, Wielkiego Mistrza Wielkiej Loży Francji, na praktykowanie wysokich stopni. Założył Lożę i Kapitułę w Göteborgu w 1757 roku. Ostatecznie w 1759 roku hrabia Hirn przywiózł kolejne wysokie stopnie z Metz, które stało się francuskie dopiero w 1766 roku, ale już wcześniej pozostawało pod silnym wpływem Francji.

Geneza Obrządku Szwedzkiego

Zarówno pod względem mentalności, jak i kultury oraz religii, szwedzcy wolnomularze czuli się bliżsi swoim Braciom z niemieckich państw protestanckich niż francuskim masonom. Wkrótce stworzyli własny system, przesiąknięty mistycyzmem, różokrzyżowcami i legendą templariuszy. Lekarz i radca Kancelarii Carl Frederik Eckleff (1723-1786) założył w 1759 roku Kapitułę wysokich stopni, zainspirowaną mistycyzmem Szkoły Północnej, a w szczególności szwedzkim mistykiem Emanuelem Swedenborgiem (1688-1772). W momencie powstania Wielkiej Loży Szwecji w 1761 roku został jej Zastępcą Wielkiego Mistrza i zajął się opracowywaniem rytuałów, aby zostały przyjęte przez nową Obediencję.

Carl Eckleff

Nowy Obrządek przejął legendę templariuszy od niemieckiej Ścisłej Obserwy Templariuszy, będącej wówczas u szczytu potęgi, i ogłosił, że o ile Niemcy stanowią VII Prowincję Zakonu, Dania jest VIII, a Szwecja IX. Obrządek Szwedzki postawił sobie zatem za cel odtworzenie tych Prowincji, tak jak zrobiła to Ścisła Obserwa w Niemczech. Oba Zakony weszły w relację opartą zarówno na sojuszu, jak i rywalizacji. Relacje skomplikował w 1764 roku dezerter ze Ścisłej Obserwy, który kupiwszy stopnie szwedzkie od Eckleffa, stworzył własną wersję i rozpowszechnił ją w Niemczech. Jest to Rytuał Zinnendorfa, nazwany od nazwiska tego ambitnego niemieckiego wolnomularza, Johanna Wilhelma Kellnera von Zinnendorfa (1731-1782).

Książę Karol Sudermanii (1748-1818), drugi syn Adolfa Fryderyka, który panował w Szwecji w latach 1809-1818 jako Karol XIII, odegrał ważną rolę w historii Obrządku Szwedzkiego, a także Ścisłej Obserwy Templariuszy. Zafascynowany mistycyzmem i dość łatwowierny, został przyjęty do Kapituły Eckleffa w 1770 roku. Eckleff, rozumiejąc korzyści płynące z obecności tak ważnej postaci, ustąpił mu miejsca na czele wysokich stopni, sprzedając mu bardzo drogo całą dokumentację niezbędną do zarządzania Obrządkiem. Karol dodał dwa stopnie do dziewięciu stworzonych przez Eckleffa, wzmacniając tym samym wymiar templariuszowski i różokrzyżowy Obrządku, a także został przyjęty do Wewnętrznego Zakonu Ścisłej Obserwy Templariuszy.

W Niemczech Konwent Ścisłej Obserwy Templariuszy w Kohlo w 1772 roku odrzucił barona von Hunda, a Karol zgłosił swoją kandydaturę na jego następcę, jednak Konwent wybrał Ferdynanda Brunszwicko-Lüneburskiego (1721-1782) na Wielkiego Przełożonego Zakonu. Ta porażka Karola była z pewnością szczęściem dla Obrządku Szwedzkiego, który prawdopodobnie zniknąłby tak jak Ścisła Obserwa Templariuszy, gdyby oba Zakony się połączyły.

Specyfika Obrządku Szwedzkiego

Obrządek Szwedzki podzielony jest na trzy klasy:

Loża św. Jana

Uczeń
Czeladnik

III. Mistrz

Loża św. Andrzeja

IV/V. Uczeń i Czeladnik św. Andrzeja

Mistrz św. Andrzeja

Kapituła

VII. Wysoki Dostojny Brat, czyli Rycerz Wschodu

VIII. Bardzo Wysoki Dostojny Brat, czyli Rycerz Zachodu

Brat Oświecony
Brat Wysoko Oświecony

Całość wieńczy XI stopień, administracyjny: Brat Bardzo Wysoko Oświecony, Rycerz i Komandor Czerwonego krzyżyka.

Od razu zauważamy, że Obrządek Szwedzki znajduje się pod patronatem dwóch Apostołów, św. Andrzeja i św. Jana. Św. Andrzej jest wymieniany w kilku wysokich stopniach zwanych Szkockimi, ponieważ jest patronem Szkocji. Tutaj jednak postrzegany jest raczej jako ten, który przyprowadza do Jezusa, gdyż według Ewangelii był pierwszym uczniem, który poszedł za Jezusem, i to on przedstawił swojego brata Szymona (przyszłego św. Piotra) Jezusowi. Św. Jan jest ważny w Obrządku Szwedzkim nie tyle jako Ewangelista, co jako wizjoner i autor Apokalipsy, zwiastun Nowej Jerozolimy. Jak widać, Obrządek Szwedzki jest zdecydowanie chrześcijański i tylko chrześcijanie mogą być do niego przyjęci.

Jednak w przeciwieństwie do większości zakonów masońskich lub paramasońskich XVIII wieku, które odwoływały się do dziedzictwa różokrzyżowców, Obrządek Szwedzki nie zajmował się ani alchemią, ani praktycznym okultyzmem. Koncentrował się wyłącznie na teurgii, poszukując bezpośredniego mistycznego kontaktu z Bóstwem. Pod tym względem przypomina dziedzictwo martinezistowskie Rytuału Szkockiego Rektyfikowanego oraz tradycję martinowską.

Karol XIII

Inną specyfiką Obrządku Szwedzkiego jest jego bardzo głęboka relacja ze szwedzką Koroną. Od czasów Karola XIII, który panował w latach 1809-1818, wszyscy królowie Szwecji byli statutowo Wielkimi Mistrzami szwedzkiego wolnomularstwa. Jedynie obecny król, Karol XVI Gustaw (ur. 1946), zerwał z tą tradycją, pozostając jednak Protektorem wolnomularstwa w swoim kraju. Wielkie Mistrzostwo nie należy już odtąd do rodziny królewskiej.