Grande Loge de France: historyczne nieporozumienie

Aleksandra Kamińska
Ekspert ds. produktów i zakupów z ponad 15-letnim doświadczeniem w handlu

1. Pierwsza Grande Loge de France powstała w XVIII wieku

Wolnomularstwo zaczęło rozprzestrzeniać się we Francji od 1725 roku pod wpływem Wielkiej Loży Londynu, założonej w 1717 (lub bardziej prawdopodobnie w 1721) roku. W tym kontekście Anglicy utworzyli Wielką Lożę Prowincjonalną dla Francji, zgodnie ze swoją praktyką organizacyjną za granicą. Pierwsi Wielcy Mistrzowie byli zresztą Brytyjczykami, poczynając od księcia Whartona (1698-1731), byłego Wielkiego Mistrza w Londynie w latach 1722-1723, a następnie m.in. Szkota Jamesa Hectora MacLeana i Charlesa Radclyffe’a (1693-1746).

Rok 1728 jest powszechnie uznawany za punkt wyjścia tej pierwszej organizacji. Niektórzy historycy wolą jednak datę 1738, czyli wybór Louisa Pardaillana de Gondrin (1707-1743), księcia d’Antin, pierwszego francuskiego Wielkiego Mistrza. Moment ten oznacza nie tyle założenie, co wewnętrzną ewolucję, przejście od kierownictwa brytyjskiego do francuskiego.

Byłoby jednak błędem postrzegać to jako ustrukturyzowaną Obediencję w nowoczesnym sensie. Autorytet Wielkiego Mistrza pozostawał ograniczony, zwłaszcza poza Paryżem. W prowincjach Loże organizowały się w potężne struktury pośrednie — takie jak Wielka Loża Szkocka w Bordeaux czy Loża-Matka w Marsylii — które cieszyły się dużą autonomią.

Podczas Wielkiego Mistrzostwa Louisa de Bourbon-Condé (1709-1771), hrabiego Clermont, sprawującego urząd w latach 1743-1771, słabości te stały się wyraźniejsze. Często nieobecny, delegował swoją władzę, co jeszcze bardziej pogłębiało brak spójności całości.

W tym samym czasie mnożenie się wysokich stopni REAA, począwszy od lat 40. XVIII wieku, wprowadziło dodatkowy czynnik chaosu. W obliczu tych konkurencyjnych systemów Grande Loge de France próbowała narzucić ograniczenia, nie będąc w stanie realnie kontrolować ich rozwoju.

Te napięcia, zarówno instytucjonalne, jak i związane z ewolucją praktyk masońskich, doprowadziły do trwałego kryzysu. Przygotowały one grunt pod transformację z 1773 roku, kiedy to Grande Loge de France została gruntownie zreorganizowana, stając się Wielkim Wschodem Francji (Grand Orient de France).

2. Od Grande Loge de France do Wielkiego Wschodu Francji

Reforma z 1773 roku nie oznaczała zniknięcia struktury masońskiej wywodzącej się z XVIII wieku, lecz jej przekształcenie. Grande Loge de France przyjęła wówczas bardziej scentralizowaną organizację i przyjęła nazwę Wielkiego Wschodu Francji, pod Wielkim Mistrzostwem Louisa-Philippe’a d’Orléans (1747-1793), księcia Chartres, późniejszego Philippe-Égalité.

Ewolucja ta była odpowiedzią na potrzebę zakończenia zbyt luźnej organizacji i wewnętrznych napięć, które osłabiały ją przez dziesięciolecia. Nowe ramy nadały całości większą spójność, wzmacniając jednocześnie rolę Lóż prowincjonalnych w funkcjonowaniu Obediencji.

Niektóre Loże, przywiązane do dawnych zwyczajów — zwłaszcza do nieusuwalności urzędów — odrzuciły tę reformę i zgrupowały się w strukturze dysydenckiej, znanej jako Wielka Loża Clermont. Próba ta pozostała marginalna i zakończyła się stopniowym powrotem jej Lóż do Wielkiego Wschodu Francji, co sfinalizowano w 1799 roku.

W ten sposób Grande Loge de France przetrwała w innej formie instytucjonalnej w ramach Wielkiego Wschodu Francji, który stanowi jej bezpośredniego spadkobiercę.

3. U źródeł Grande Loge de France z 1894 roku

Historia Grande Loge de France założonej w 1894 roku nie wpisuje się w ciągłość Wielkiego Wschodu Francji, lecz w ciągłość Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego. Jej korzenie tkwią w zespole przekazów i reorganizacji, które miały miejsce między końcem XVIII a początkiem XIX wieku.

W 1761 roku Étienne Morin otrzymał patent, rzekomo wydany przez Grande Loge de France, upoważniający go do rozpowszechniania we francuskich koloniach w Ameryce systemu wysokich stopni, znanego jako Ryt Doskonałości. System ten ewoluował i został wzbogacony, zwłaszcza w Charleston, gdzie w 1801 roku założono pierwszą Najwyższą Radę Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego w 33 stopniach. Genezę tego rytu przedstawiliśmy w poprzednim artykule.

Ten nowy system został wprowadzony we Francji w 1804 roku przez Alexandre’a de Grasse-Tilly (1765-1847). W przeciwieństwie do modelu amerykańskiego, gdzie Ryt dotyczył tylko wysokich stopni, Francuzi szybko rozwinęli Loże symboliczne Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, które zgrupowali w ramach efemerycznej Wielkiej Loży Generalnej Szkockiej.

Strona tytułowa Przewodnika po Lożach Szkockich, pierwsza kodyfikacja stopni symbolicznych Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego na początku XIX wieku.

Ta superpozycja struktur symbolicznych i jurysdykcji wysokich stopni stworzyła niestabilną sytuację. Kilka konkurencyjnych Najwyższych Rad rościło sobie prawo do kierowania Rytem, podczas gdy Wielki Wschód Francji domagał się integracji Lóż symbolicznych Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego w swoich szeregach. Po wielu perypetiach Loże te pozostały zintegrowane w systemie hierarchicznym zdominowanym przez ostatecznie zjednoczoną Najwyższą Radę.

W ciągu XIX wieku coraz większa liczba Lóż Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego kwestionowała swoje podporządkowanie Najwyższej Radzie, domagając się autonomii operacyjnej i utworzenia Wielkiej Loży symbolicznej. To żądanie stanowiło jeden z decydujących elementów, które doprowadziły, kilka dziesięcioleci później, do powstania niezależnej Obediencji symbolicznej.

4. Ku autonomii Lóż symbolicznych Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego

Dążenie niektórych Lóż Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego do emancypacji spod władzy Najwyższej Rady wpisywało się w szerszy kontekst ewolucji idei masońskich we Francji, naznaczony zwłaszcza rozwojem ideałów republikańskich, demokratycznych i wolnomyślicielstwa.

Wewnątrz Najwyższej Rady pojawiło się kilka prób reform, które nie zdołały trwale zmienić jej organizacji. Przełom nastąpił w 1880 roku, kiedy dwanaście Lóż dokonało secesji, aby założyć Wielką Lożę Symboliczną Szkocką.

Ta nowa Obediencja wyróżniała się szczególnie postępowymi stanowiskami na płaszczyźnie politycznej i społecznej. Stała się laboratorium idei, ale z trudem stabilizowała swoje funkcjonowanie i nie zdołała zjednoczyć wszystkich Lóż Rytu.

Mimo swoich ograniczeń, doświadczenie to odegrało decydującą rolę. Pokazało wszystkim Lożom symbolicznym Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, że zorganizowanie niezależnej Wielkiej Loży jest możliwe, i przygotowało grunt pod bardziej stabilne rozwiązanie: to, które zostało wdrożone w 1894 roku.

5. Narodziny Grande Loge de France w 1894 roku

Utworzenie Grande Loge de France w 1894 roku stanowiło zwieńczenie procesu zainicjowanego przez cały XIX wiek przez Loże symboliczne Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego. Było to wynikiem decyzji Najwyższej Rady Francji, która zgodziła się wówczas zrezygnować z bezpośredniego administrowania trzema pierwszymi stopniami.

Nowa Obediencja skupiła wszystkie Loże symboliczne Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, dotychczas podlegające jurysdykcji Najwyższej Rady. Została zaprojektowana jako struktura autonomiczna, oparta na demokratycznym funkcjonowaniu, w której Loże rządzą się same.

Wielka Świątynia Grande Loge de France w Paryżu, siedziba Obediencji założonej w 1894 roku.

Początkowym celem była również reintegracja Lóż Wielkiej Loży Symbolicznej Szkockiej. Ta konwergencja zrealizowała się tylko częściowo: kilkanaście Lóż dołączyło do nowej Obediencji, podczas gdy inne przeszły do Wielkiego Wschodu Francji lub zawiesiły działalność. Tylko dwie Loże stawiały opór i założyły Wielką Lożę Symboliczną Szkocką Utrzymaną i Mieszaną, marginalną obediencję, która zniknęła w 1911 roku.

Nawet jeśli nie udało jej się zjednoczyć wszystkich Lóż Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, Grande Loge de France stopniowo ugruntowała swoją pozycję jako stabilna Obediencja, odrębna zarówno od Najwyższej Rady, jak i od Wielkiego Wschodu Francji. Zachowała organiczny związek z Rytem Szkockim Dawnym Uznanym, którego stopnie symboliczne administruje, podczas gdy wysokie stopnie pozostają pod władzą Najwyższej Rady.

W ten sposób powstała trwała organizacja, oparta na rozdziale między Lożami symbolicznymi a jurysdykcjami wysokich stopni, co do dziś stanowi jedną z charakterystycznych cech Grande Loge de France.

6. Dwie Obediencje o tej samej nazwie: jaka jest rzeczywistość historyczna?

Istnienie w historii dwóch Obediencji noszących nazwę Grande Loge de France nie powinno prowadzić do zakładania ciągłości historycznej między nimi. Pierwsza, która pojawiła się w XVIII wieku, kontynuowała swoją działalność bezpośrednio w ramach Wielkiego Wschodu Francji od 1773 roku. Druga, założona w 1894 roku, wpisuje się w zupełnie inną dynamikę, związaną z rozwojem Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego i emancypacją jego Lóż symbolicznych.

Związki między tymi dwiema rzeczywistościami są nikłe. Opierają się głównie na dwóch elementach: patencie przyznanym Étienne’owi Morinowi w 1761 roku — w nieregularnych warunkach — oraz Loży „St-Jean d’Écosse du Contrat Social”, wywodzącej się z wewnętrznych sporów pierwszej Grande Loge de France i zaangażowanej w implementację Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego we Francji na początku XIX wieku.

Te punkty styczne nie stanowią filiacji instytucjonalnej. Wynikają raczej z pośredniej ciągłości, zarówno historycznej, jak i symbolicznej, co nie wystarcza do ustanowienia organicznego związku między dwiema Obediencjami.

Nieporozumienie wynika zatem głównie z nazwy. Grande Loge de France założona w 1894 roku nie jest kontynuacją pierwszej Grande Loge de France z XVIII wieku, lecz wpisuje się w inną historię, z własną logiką, strukturami i rozwojem.

Podsumowanie – Grande Loge de France: wyjaśnienie historycznego nieporozumienia

Historia Grande Loge de France pokazuje, jak ta sama nazwa może kryć głęboko odmienne rzeczywistości. Między strukturą z XVIII wieku, która stała się Wielkim Wschodem Francji, a Obediencją założoną w 1894 roku w nurcie Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, nie można ustalić żadnej ciągłości instytucjonalnej, mimo kilku pośrednich punktów stycznych.

Zrozumienie tego rozróżnienia pozwala uniknąć historycznych uproszczeń i przywrócić każdej Obediencji jej miejsce w ewolucji francuskiego wolnomularstwa. Obecna Grande Loge de France nie jest bezpośrednią spadkobierczynią pierwszej o tej nazwie, lecz produktem innej dynamiki, wynikającej z wewnętrznych ewolucji Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego w XIX wieku.

To właśnie w tej autonomii historycznej leży jej wyjątkowość.

Autor: Ion Rajolescu, redaktor naczelny Sklep — w służbie sprawiedliwego, rygorystycznego i żywego słowa masońskiego.

Odkryj naszą kolekcję dekoracji dla Grande Loge de France (GLDF), zaprojektowanych z poszanowaniem zwyczajów Obediencji.

Naszyjnik długi (sautoir) Deputowanego Grande Loge de France GLDF

EUR 39.99

Dodaj do koszyka

Zobacz więcej

1 Czym jest Grande Loge de France?

Grande Loge de France to francuska Obediencja masońska założona w 1894 roku, zrzeszająca Loże pracujące głównie w Rycie Szkockim Dawnym Uznanym.

2 Czy w historii istniało kilka „Grande Loge de France”?

Tak. W ciągu historii dwie odrębne Obediencje nosiły nazwę Grande Loge de France. Pierwsza pojawiła się w XVIII wieku i stała się Wielkim Wschodem Francji w 1773 roku. Druga została założona w 1894 roku.

3 Czy obecna Grande Loge de France jest spadkobierczynią tej z XVIII wieku?

Nie. Pierwsza Grande Loge de France kontynuowała działalność w ramach Wielkiego Wschodu Francji. Obecna Grande Loge de France wywodzi się z innej ewolucji, związanej z Rytem Szkockim Dawnym Uznanym.

4 Jaka jest różnica między Grande Loge de France a Wielkim Wschodem Francji?

Wielki Wschód Francji jest bezpośrednim spadkobiercą pierwszej Grande Loge de France z XVIII wieku. Grande Loge de France, założona w 1894 roku, jest odrębną Obediencją, powstałą w wyniku emancypacji Lóż symbolicznych Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego.

5 Jaki jest związek między Grande Loge de France a Rytem Szkockim Dawnym Uznanym?

Grande Loge de France administruje trzema pierwszymi stopniami Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, podczas gdy wysokie stopnie pozostają pod władzą Najwyższej Rady.

6 Dlaczego istnieje zamieszanie wokół nazwy Grande Loge de France?

Zamieszanie wynika z faktu, że dwie odrębne Obediencje nosiły tę nazwę w różnych epokach, bez bezpośredniej ciągłości instytucjonalnej.

7 Jaka jest data założenia obecnej Grande Loge de France?

Obecna Grande Loge de France została założona w 1894 roku, w wyniku reorganizacji Lóż symbolicznych Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego.

Znajdź tutaj pełną transkrypcję podcastu dla tych, którzy wolą czytać lub chcą pogłębić dyskusję.

Podcast – Grande Loge de France: dwie Obediencje, historyczne nieporozumienie

Wyrażenie Grande Loge de France wydaje się dziś oczywiste. Przywołuje natychmiast Obediencję dobrze zidentyfikowaną we francuskim krajobrazie masońskim. A jednak, za tą nazwą kryje się bardziej złożona rzeczywistość, często źle rozumiana, a czasem nadmiernie upraszczana.

Ponieważ w ciągu historii dwie odrębne Obediencje nosiły tę nazwę Grande Loge de France. Dwie Obediencje, które nigdy nie współistniały i, co najważniejsze, nie są połączone bezpośrednią ciągłością instytucjonalną.

Aby zrozumieć tę sytuację, musimy cofnąć się do początku XVIII wieku.

Wolnomularstwo zaczęło rozprzestrzeniać się we Francji około 1725 roku, pod wpływem Wielkiej Loży Londynu. Podobnie jak na innych terytoriach, Anglicy zorganizowali strukturę lokalną: Wielką Lożę Prowincjonalną dla Francji.

Pierwsi Wielcy Mistrzowie byli zresztą Brytyjczykami. Dopiero w 1738 roku Francuz, książę d’Antin, objął tę funkcję. Ale to przejście nie odpowiadało prawdziwemu ponownemu założeniu. Oznaczało raczej stopniową ewolucję organizacji wciąż w dużej mierze pod wpływem swoich angielskich korzeni.

Należy zresztą unikać wszelkich anachronicznych projekcji. Ta pierwsza Grande Loge de France nie przypomina obecnych Obediencji. Jej organizacja jest elastyczna, autorytet ograniczony, a Loże prowincjonalne cieszą się dużą autonomią.

Pod Wielkim Mistrzostwem hrabiego Clermont, od 1743 do 1771 roku, słabości te stały się bardziej widoczne. Centralny autorytet z trudem się narzucał, a całość funkcjonowała bardziej jako sieć niż jako prawdziwie zjednoczona struktura.

W tym samym czasie pojawiło się nowe zjawisko: mnożenie się wysokich stopni. Od lat 40. XVIII wieku rozwijało się wiele konkurencyjnych systemów, jeszcze bardziej komplikując krajobraz masoński.

Te wewnętrzne napięcia, w połączeniu ze słabością organizacji, stopniowo prowadziły do głębokiej reformy.

W 1773 roku Grande Loge de France została przekształcona i przyjęła nazwę Wielkiego Wschodu Francji, pod Wielkim Mistrzostwem księcia Orleanu, przyszłego Philippe-Égalité.

Nie chodziło o zniknięcie, lecz o transformację. Struktura wywodząca się z XVIII wieku przetrwała w formie bardziej scentralizowanej, bardziej spójnej i lepiej dostosowanej do swoich czasów.

Wielki Wschód Francji stał się w ten sposób bezpośrednim spadkobiercą pierwszej Grande Loge de France.

W tym czasie zaczęła się inna historia, bez bezpośredniego związku z tą ewolucją.

Zaczęła się w 1761 roku, od patentu przyznanego Étienne’owi Morinowi, upoważniającego go do rozpowszechniania systemu wysokich stopni we francuskich koloniach w Ameryce. Ten patent, rzekomo wydany przez Grande Loge de France, w rzeczywistości wpisywał się w bardziej niepewny kontekst.

System ten ewoluował i wzbogacał się. W 1801 roku w Charleston założono pierwszą Najwyższą Radę Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego, zorganizowaną w trzydziestu trzech stopniach.

Kilka lat później, w 1804 roku, Alexandre de Grasse-Tilly wprowadził ten system we Francji.

W przeciwieństwie do modelu amerykańskiego, ograniczonego do wysokich stopni, Francuzi rozwinęli Loże symboliczne właściwe dla tego Rytu. Zostały one zgrupowane w efemerycznej strukturze, Wielkiej Loży Generalnej Szkockiej.

Ale bardzo szybko pojawiła się trudność. Loże symboliczne zależały od władzy wysokich stopni. Ta superpozycja tworzyła napięcia, zwłaszcza że kilka konkurencyjnych Najwyższych Rad rościło sobie prawo do kierowania Rytem, podczas gdy Wielki Wschód Francji starał się zintegrować te Loże.

Po wielu perypetiach, Najwyższa Rada w końcu się narzuciła. Loże symboliczne pozostały wtedy zintegrowane w systemie hierarchicznym zdominowanym przez wysokie stopnie.

W ciągu XIX wieku sytuacja ta była coraz częściej kwestionowana.

Niektóre Loże domagały się autonomii i chciały rządzić się same, bez zależności od jurysdykcji wysokich stopni. Ruch ten wpisywał się w szerszy kontekst, naznaczony rozwojem idei republikańskich, demokratycznych i wolnomyślicielstwa.

W 1880 roku doszło do pierwszego zerwania. Dwanaście Lóż dokonało secesji i założyło Wielką Lożę Symboliczną Szkocką.

Ta Obediencja odegrała ważną rolę, ale pozostała niestabilna. Nie zdołała zgromadzić wszystkich Lóż Rytu.

Jednak pokazała, że niezależna organizacja Lóż symbolicznych jest możliwa.

Ta idea stopniowo zaczęła się narzucać.

W 1894 roku osiągnięto decydujący etap. Najwyższa Rada Francji zgodziła się zrezygnować z bezpośredniego administrowania trzema pierwszymi stopniami.

Loże symboliczne zostały wtedy zgrupowane w nowej Obediencji: Grande Loge de France.

To utworzenie oznaczało zwieńczenie długiego procesu. Po raz pierwszy Loże symboliczne Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego dysponowały autonomiczną strukturą, opartą na demokratycznym funkcjonowaniu.

Nie wszystkie Loże od razu dołączyły do tej nowej organizacji. Niektóre rozproszyły się, inne zniknęły. Ale dynamika została uruchomiona.

Grande Loge de France stopniowo ugruntowała swoją pozycję jako stabilna Obediencja, odrębna zarówno od Najwyższej Rady, jak i od Wielkiego Wschodu Francji.

Zachowała ścisły związek z Rytem Szkockim Dawnym Uznanym, którego stopnie symboliczne administruje, podczas gdy wysokie stopnie pozostają pod władzą Najwyższej Rady.

Możemy teraz wrócić do początkowego pytania.

Co tak naprawdę oznacza nazwa Grande Loge de France?

W ciągu historii nazwa ta określała dwie różne Obediencje.

Pierwsza, w XVIII wieku, kontynuowała działalność w ramach Wielkiego Wschodu Francji.

Druga, założona w 1894 roku, narodziła się w zupełnie innym kontekście, związanym z ewolucją Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego.

Między nimi związki są pośrednie i ograniczone. Opierają się na kilku precyzyjnych elementach historycznych, ale nie stanowią filiacji instytucjonalnej.

Nieporozumienie wynika więc z nazwy i z faktu, że te dwie rzeczywistości są często zestawiane bez bycia prawdziwie rozróżnianymi.