Dwie kolumny w wolnomularstwie: między pamięcią, milczeniem a przejściem

1. Biblijne początki Kolumn

Dwie Kolumny w wolnomularstwie
mają swoje źródło w opowieści o budowie Świątyni Salomona. Wzmianki o nich znajdują się w Pierwszej Księdze Królewskiej (7, 13–22) oraz w Drugiej Księdze Kronik (3, 15–17). Według tych tekstów król
Salomon kazał wznieść dwie Kolumny z brązuprzy wejściu do sanktuarium. Pierwsza Księga Królewska podaje, że były dziełem rzemieślnika imieniem Hiram, wysłanego przez króla Tyru. Jedną nazwano Yakîn (lub Jakin w rytuałach masońskich), drugą Bo‛az (często zapisywaną jako Boaz lub Booz).

Dwie kolumny, Wielka Świątynia w Londynie

Wymiary różnią się nieco w zależności od wersji biblijnych, ale ich umiejscowienie jest jasne: wzniesione na zewnątrz, flankowały wejście do Świątynizwrócone na wschód, w stronę wschodzącego słońca. Yakîn stała po prawej stronie, Bo‛az po lewej — o ile patrzy się według orientacji hebrajskiej, co nie jest bez znaczenia dla rytuałów.

2. Prawa czy lewa? Północ czy południe? Zagadka orientacji

Pozycja dwóch Kolumn w wolnomularstwie od dawna wywołuje spory i niejasności. Po prawej czy po lewej stronie? Na północy czy na południu? Wszystko zależy od przyjętej orientacji — i właśnie tu sprawa się komplikuje.

Dla nas dzisiaj północ jest kierunkiem odniesienia. To góra mapy, punkt stały. Ale w Biblii hebrajskiej, to wschód — miejsce wschodu słońca — wyznacza orientację. Świadczy o tym samo słowo: „orientować się”, to zwrócić wzrok w stronę
wschodu. Odtąd prawa strona staje się południem, a lewa północą. W hebrajskim jamin, oznaczające prawą stronę, znaczy również południe.

Ten obrót wyjaśnia rozbieżności
rytualne. Jeśli przyjmiemy orientację
hebrajską, Kolumna Yakîn znajduje się na południu, a Bo‛az na północy. To tak zwane ryty „Dawne” zachowały ten układ: Starożytny i Uznany Ryt Szkocki, Emulation, York… Natomiast tak zwane ryty „Nowoczesne”, jak Ryt Francuski czy Rektyfikowany Ryt Szkocki, wprowadziły zamierzoną inwersję — najpewniej by odróżnić się od Dawnych, unieważnić słowa rozpoznawcze wynikające z ujawnień oraz skuteczniej rozpoznawać niechcianych gości.

3. Loża czy Świątynia? Kwestia miejsca masońskiego

Gdy pozycja Kolumn zostaje wyjaśniona, pojawia się kolejne pytanie: czy Loża masońska odtwarza Świątynię Salomona ? Na pierwszy rzut oka odpowiedniość wydaje się naturalna. Ale przy bliższym spojrzeniu ujawnia się rozbieżność.

Świątynia Salomona była zorientowana ze wschodu na zachód. Wchodziło się do niej ze wschodu, kierując się na zachód. W tym układzie Kolumna Yakîn, umieszczona na południu, znajduje się po lewej stronie wchodzącego ; Bo‛az, na północy, jest po jego prawej stronie. Taki układ jest zgodny z tekstami biblijnymi.

Świątynia Salomona

Loża masońska, ona zaś jest zorientowana w odwrotną stronę: z zachodu na wschód. Wchodzi się do niej z zachodu, kierując się na Wschód. Jeśli zachowamy Kolumny w ich biblijnej orientacji — Yakîn na południu, Bo‛az na północy— wchodzący do Loży widzi wtedy Yakîn po swojej prawej stronie, a Boaz po lewej. Taki jest układ w rytach zwanych Dawnymi.

Trzeba to jednak zauważyć: Loża i Świątynia nie pokrywają się. I to najpewniej nie jest błąd. Niektóre dawne rytuały odpowiadają na pytanie „Gdzie odbyła się pierwsza Loża?” tym stwierdzeniem: „Na dziedzińcu Świątyni Salomona”. To nie miejsce święte, lecz przestrzeń budowy. Świątynia wciąż jest do wzniesienia. Loża nie jest jej repliką, lecz progiem… albo zwierciadłem.

4. Słowo Masona: fragmentaryczna transmisja

Jednym z głównych źródeł wolnomularstwa spekulatywnego jest ta hybrydowa forma, którą nazywa sięMasonerią Słowa Masona, poświadczona w Szkocji już na przełomie XVII wieku. To właśnie tam, w środowisku wciąż operatywnym, po raz pierwszy pojawiają się członkowie przyjmowani bez przynależności do Zawodu: nazywa się ich Masonami Przyjętymi. Ich nazwiska figurują w rejestrach szkockich lóż już od 1600 roku.

Ci Masoni Przyjęci byli zazwyczaj notablami: sędziami, właścicielami majątków, czasem duchownymi. Wnosili do lóż swoje wpływy lub wsparcie finansowe. Ale Masoni zawodowi nie przekazywali im całości swojej wiedzy. Podczas ceremonii rytualnej przekazywano im słowo rozpoznawcze : „Słowo Masona”. Jego dokładna treść umyka nam, ale jedno jest pewne :obejmowało nazwy dwóch Kolumn.

Dwie Kolumny

Ten fragment wystarcza, by dokonać połączenia. Bo przekazanie imion Yakîn iBo‛az, to już powołanie do istnienia przestrzeni
symbolicznej. Nie istniał jeszcze system, ani stopień, ani architektura wtajemniczenia. Ale był próg, słowo, przejście.

5. Zapomniana legenda dwóch Kolumn

Wolnomularstwo
spekulatywne zbudowało swój symbolizm na biblijnych Kolumnach Świątyni Salomona. Pozostawiło jednak w cieniu inną, znacznie starszą tradycję : legendę o dwóch Kolumnach ocalenia. Znajdujemy ją w Dawnych Obowiązkach — tekstach spisanychmiędzy końcem XIV a XVIII wiekiem, które łączą przepisy operatywne z mitycznym opisem początków.

Według tej legendy dzieci Lameka — Jabal, Jubal, Tubal-Kain i Naama — przeczuwały zniszczenie świata przez ogień lub wodę. Aby zachować wiedzę zawodów, wyryli swoje tajemnice na dwóch Kolumnach : jednej z marmuru, by przetrwała ogień; drugiej z cegły, by przetrwała wodę. Tradycja ta wiąże się ze starszym źródłem żydowskim, przekazanym przez Flawiusza
Józefa w I wieku, w którym to Henoch wznosi dwie Kolumny, by zachować wiedzę.

Zdumiewające jest, że ta legenda, dobrze znana angielskim Masonom operatywnym, nie została przejęta przez pierwszych
Masonów
spekulatywnych. Mogła wzbogacić symbolikę dwóch Kolumn
Świątyni. Odnajdujemy jej tylko rzadkie echa, na przykład w niektórych wersjach trzynastego stopnia Starożytnego i Uznanego Rytu Szkockiego. Reszta zaginęła — albo przemilczano ją.

Zakończenie – Dwie Kolumny, tysiąc spojrzeń

Dwie Kolumny w wolnomularstwienie przekazują jednej, niezmiennej nauki. Ich obecność przetrwała wieki, lecz ich sens umyka, gdy tylko wydaje się, że go uchwycono. Bywają strażniczkami
samej
Świątyni, bywają punktami
orientacyjnymi, bywają symbolami
przekazywanymi
za pomocą
jednego
słowa, nieustannie zmieniając miejsce w rytuałach, stopniach, pamięci.

Widzimy je, nazywamy je, przekraczamy je. Ale w zależności od osi, na której stoimy, od Loży, do której wchodzimy, od rytu, który wyznajemy, zmieniają miejsce. Może właśnie to jest tym, czego nauczają. Że między Boaz a Jakin, nie kryje się jedna prawda do odnalezienia— lecz przejście, które trzeba przeżyć.

Autor: Ion Rajolescu, redaktor naczelny Sklep — w służbie słowa masońskiego prawdziwego, rzetelnego i żywego.

Chcesz zgłębić symbolikę Kolumn w wolnomularstwie?

Odkryj naszą kolekcję dywanów lożowych, na których często można je zobaczyć

________________________________

FAQ – Kolumny w wolnomularstwie

1. Co symbolizują dwie Kolumny w wolnomularstwie?

Symbolizują Kolumny Świątyni Salomona wspomniane w Biblii, często interpretowane jako punkty odniesienia stabilności, przejścia i dualizmu na drodze wtajemniczenia.

2. Jak nazywają się Kolumny masońskie?

Tradycyjnie noszą hebrajskie nazwy Boaz (lub Booz) oraz Jakin, zaczerpnięte z Pierwszej Księgi Królewskiej i Drugiej Księgi Kronik.

3. Dlaczego niektóre loże zamieniają Kolumny miejscami?

Ta inwersja wynika z dawnej rozbieżności między rytami zwanymi Dawnymi a rytami zwanymi Nowoczesnymi, związanej z kwestiami orientacji symbolicznej i rozpoznawania rytualnego.

4. Która Kolumna jest przypisana Uczniom?

To zależy od rytu. W rytach Dawnych Uczniowie są umieszczani przy Kolumnie Boaz, w Nowoczesnych — przy Kolumnie Jakin, ale w każdym przypadku chodzi o Północ.

5. Czy Loża jest odtworzeniem Świątyni Salomona?

Nie. Według wielu dawnych rytuałów Loża przedstawia raczej dziedziniec Świątyni, czyli miejsce pracy budowniczych, a nie samą przestrzeń sakralną.

6. Co to jest „Słowo Masona” i jaki ma związek z Kolumnami?

Słowo Masona, przekazywane w niektórych szkockich lożach już od XVII wieku, obejmowało między innymi nazwy dwóch Kolumn. Było to słowo rozpoznawcze.

7. Czy istnieje masońska legenda o Kolumnach?

Tak. Dawne Obowiązki przekazują legendę, według której dzieci Lameka lub Henoch wyryli dawną wiedzę na dwóch Kolumnach, by zachować ją przed zniszczeniem świata.

8. Czemu Kolumny nie zawsze znajdują się po tej samej stronie?

Ponieważ nie wszystkie ryty masońskie zachowały tę samą orientację. W rytach zwanych Dawnymi Jakin jest umieszczona po prawej stronie, a Boaz po lewej, gdy wchodzi się do Loży. Ryty Nowoczesne odwróciły ten układ, by odróżnić się od Dawnych i uniemożliwić rozpoznanie gościa jedynie na podstawie starych słów przejścia.

9. Czy Kolumny można zobaczyć we wszystkich lożach masońskich?

Tak, dwie Kolumny znajdują się w większości lóż: często umieszczone przy wejściu, czasem w formie kolumienek na tablicach Pierwszego i Drugiego Dozorcy, lub przedstawione na dywanie lożowym. Ich forma i umiejscowienie różnią się w zależności od rytu, lecz ich symboliczna obecność jest zawsze zapewniona.

Powiązane produkty

Kategorie

Dekoracje masońskie (fartuszki, szarfy, baldrики)Łańcuchy i biżuteriaPrezenty poniżej 20€Fartuchy i zestawyBiżuteriaBiżuteria loży