Kawaler de Ramsay – Sklep Masoński

Aleksandra Kamińska
Ekspert ds. produktów i zakupów z ponad 15-letnim doświadczeniem w handlu

Historia Andrew Michaela Ramsaya

Pochodzenie Andrew Michaela Ramsaya, znanego we Francji głównie jako Michel de Ramsay lub Kawaler de Ramsay, jest przedmiotem kontrowersji. Przez długi czas twierdzono, że urodził się w Ayr (południowo-zachodnia Szkocja) w 1686 roku, a jego ojciec był piekarzem. List Ramsaya, opublikowany dopiero w 2018 roku, zdaje się dowodzić, że urodził się w 1693 roku w Abbotshall (południowo-wschodnia Szkocja), a jego ojciec był pastorem. Czy jego ojciec rzeczywiście wywodził się z rodu Ramsayów z Dalhousie, a matka z Erskine’ów z Mar, dwóch wielkich rodzin szkockiej szlachty? To prawdopodobnie na zawsze pozostanie tajemnicą, ale właśnie to zostało wpisane do patentu przyznanego mu w 1723 roku przez pretendenta Jakuba Franciszka Stuarta („Starego Pretendenta”, syna obalonego króla Jakuba II, 1688–1766).

Jeśli Ramsay rzeczywiście był synem pastora, lepiej tłumaczy to, dlaczego podjął studia teologiczne na Uniwersytecie w Edynburgu, które ukończył z tytułem magistra sztuk wyzwolonych w 1707 roku. Jednak ta data zmusza nas do zakwestionowania jego narodzin w 1693 roku, jak twierdzi wspomniany list: czy jest prawdopodobne, aby Ramsay ukończył studia w wieku 14 lat? Wiele tajemnic otacza tę postać…

Ramsay był guwernerem dzieci hrabiego Wermyss do 1709 roku, po czym udał się do Holandii, aby spotkać się z pastorem i teologiem kalwińskim Pierre’em Poiretem (1646–1719), z którym prowadził korespondencję. Następnie w 1710 roku odnajdujemy go w Cambrai u boku Fénelona (1651–1715), ówczesnego arcybiskupa miasta. Choć do tej pory był raczej deistą, Ramsay przeszedł na katolicyzm. Fénelon przedstawił go pani Guyon (1648–1717), przebywającej wówczas w Blois, inspiratorce francuskiego kwietyzmu – nurtu mistycznego kładącego nacisk na wewnętrzne doświadczenie duchowe, a nie na zewnętrzne praktyki religijne. W 1714 roku Ramsay został sekretarzem pani Guyon.

Pani Guyon

W 1715 roku Ramsay powrócił do Szkocji, aby zaciągnąć się do pułku jakobickiego (wiernego dynastii Stuartów, obalonej w 1688 roku), który został pokonany w bitwie pod Preston w listopadzie tego samego roku. Został deportowany na Karaiby, ale statek, którym płynął wraz z innymi skazańcami, padł ofiarą buntu i ostatecznie przybił do brzegów Francji we wrześniu 1716 roku. W 1717 roku był w Blois przy śmierci pani Guyon. Wstąpił wówczas na służbę do szlacheckiej rodziny z otoczenia wielkiej mistyczki jako guwerner ich najmłodszego syna – stanowisko to zajmował do 1722 roku.

Następnie osiadł w Paryżu i stał się bardzo aktywny w kręgach jakobickich. W nagrodę za jego gorliwość i oddanie, Jakub Franciszek Stuart („Stary Pretendent”) polecił go Regentowi Królestwa Francji, Filipowi Orleańskiemu (1674–1723), aby został kawalerem Orderu św. Łazarza. Ceremonia pasowania odbyła się 20 maja 1723 roku, a Regent przyznał mu roczną rentę w wysokości 2000 liwrów (około 17 000 €). Order św. Łazarza, którego korzenie sięgają wypraw krzyżowych, stał się we Francji orderem honorowym pozwalającym koronie nagradzać swoich najwierniejszych sług. Aby zostać przyjętym jako Kawaler Sprawiedliwości (najczęstsza ranga), należało wykazać się ośmioma pokoleniami szlachectwa. W drodze wyjątku, ci, którzy nie mogli udowodnić szlacheckiego pochodzenia, mogli zostać przyjęci jako Kawalerowie Łaski za zasługi.

Ramsay został przyjęty jako Kawaler Sprawiedliwości, nie będąc w stanie udowodnić ani jednego pokolenia szlachectwa, co jest co najmniej dziwne. Jednak 23 maja 1723 roku, czyli trzy dni po ceremonii pasowania, Jakub Stuart wydał Ramsayowi patent uznający go za potomka Ramsayów z Dalhousie i Erskine’ów z Mar. Nigdy nie dowiemy się, czy była to prawda, czy tylko przysługa wyświadczona wiernemu stronnikowi…

Następnie Ramsay zaczął otrzymywać kolejne zaszczyty. W 1724 roku Jakub Stuart mianował go guwernerem swojego syna Karola Edwarda („Młodego Pretendenta”, czule nazywanego „Bonnie Prince Charlie”, 1720–1788), który miał wówczas trzy i pół roku, i nakazał mu udać się do Rzymu, gdzie przebywało dziecko. Konflikty wewnątrz społeczności jakobickiej na wygnaniu w Rzymie skłoniły go do powrotu do Francji.

W latach 1729–1730 Ramsay przebywał w Anglii, aby rozpowszechniać swoje pisma, i został mianowany członkiem prestiżowego Royal Society, w tym samym czasie co Monteskiusz. Po powrocie do Francji bezskutecznie próbował dostać się do Akademii Francuskiej.

Sklep gromadzi dzieła z historii wolnomularstwa. Zobacz kolekcję.

W czerwcu 1735 roku ożenił się z Mary Nairne, córką podsekretarza Jakuba Stuarta, z którą miał dwoje dzieci. Jego syn niestety zmarł w niemowlęctwie, a córka w wieku 19 lat. Trzy miesiące przed ślubem otrzymał dziedziczny tytuł baroneta Szkocji.

Ramsay zmarł w 1743 roku, prawdopodobnie na udar mózgu, i został pochowany w kościele w Saint-Germain-en-Laye, w sercu jakobickiego bastionu we Francji.

Kim naprawdę był Ramsay?

Historia Ramsaya jest dość niezwykła, biorąc pod uwagę niepewność wokół jego pochodzenia rodzinnego. Można słusznie zapytać, jak ten człowiek, którego szlacheckie pochodzenie (jeśli było prawdziwe) zostało uznane dopiero w 1723 roku, zdołał otrzymać tak wiele zaszczytów od możnych tego świata, stając się ulubieńcem jakobitów i protegowanym kardynała de Fleury (1653–1743), który od 1724 roku był najpotężniejszym człowiekiem we Francji? W każdym razie kontekst historyczny był z pewnością decydujący: niezależnie od pochodzenia, Jakub Franciszek Stuart potrzebował wszystkich ludzi wysokiej jakości, którzy mogli mu służyć, a Francuzi wspierali wszystko, co mogło pomóc jakobitom i zaszkodzić hanowerskiej Anglii.

Należy jednak zauważyć, że Ramsay miał na tyle inteligencji, by prowadzić większość swojej kariery we Francji, a nie w Szkocji czy Anglii, gdzie znacznie trudniej byłoby mu udawać szlachcica, gdyby nim nie był. Jakobiccy wygnańcy z pewnością lepiej niż Francuzi potrafiliby ocenić pochodzenie społeczne Ramsaya, ale uznanie jego rodowodu przez Jakuba Stuarta w 1723 roku pozostaje tajemnicą. Dlaczego wydał je dopiero trzy dni po przyjęciu go do Orderu św. Łazarza?

Kawaler św. Łazarza

Tajemnica pogłębia się, gdy dowiadujemy się, że nie znamy żadnego portretu Ramsaya. Jest to bardzo dziwne w przypadku arystokraty, nawet jeśli szlachectwo było niedawno nabyte. W 1921 roku Arthur Waite w swojej „New Encyclopaedia of Freemasonry” przedstawił jako portret Ramsaya rysunek Kawalera św. Łazarza, zainspirowany tym, który znajduje się w monumentalnej historii zakonów religijnych ojca Hélyota, opublikowanej w latach 1714–1748. To właśnie ten obraz możecie podziwiać powyżej. Rysy postaci nie są takie same jak na rysunku z dzieła Hélyota, ale czy są to rysy Ramsaya? Kolejna tajemnica.

Ramsay jako wolnomularz

Oficjalnie Ramsay został przyjęty do loży Tavern Horn w Westminsterze w 1730 roku, podczas swojego pobytu w Anglii. Data ta wydaje się jednak bardzo późna, biorąc pod uwagę, jak wielu wolnomularzy było w szeregach jakobickich. Jest znacznie bardziej prawdopodobne, że został przyjęty do wolnomularstwa w loży jakobickiej we Francji, być może już w 1715 roku. W takim przypadku jego przyjęcie w Londynie w 1730 roku służyło jedynie uregulowaniu jego statusu w oczach „oficjalnego” angielskiego wolnomularstwa, które nie uznawało lóż jakobickich. Tutaj również panuje tajemnica.

Niewiele wiadomo o karierze masońskiej Ramsaya, ale wiadomo, że w 1736 roku był Wielkim Oratorem pierwszej Wielkiej Loży Francji pod przewodnictwem Wielkiego Mistrza Charlesa Radcliffe’a, lorda Derwentwater (1693–1748), który był zresztą jednym z sygnatariuszy jego aktu zgonu i uczestniczył w jego pogrzebie w 1743 roku.

Słynna mowa z 1736 roku została wygłoszona przez Ramsaya przed lożą St Thomas nr 1 w Paryżu, złożoną głównie z angielskich braci. Miał wygłosić zmodyfikowaną wersję tej mowy rok później przed Wielką Lożą, ale najpierw chciał poprosić o opinię i błogosławieństwo kardynała de Fleury, swojego protektora. Kardynał nakazał mu, aby jej nie wygłaszał, i po tym odrzuceniu Ramsay prawdopodobnie zaprzestał wszelkiej działalności masońskiej.

Dekoracje wysokich stopni REAA, których twórcą jest Ramsay, znajdują się tutaj. Zobacz kolekcję.

Myśl Ramsaya i dwie mowy

Jeśli historia Ramsaya jest pełna tajemnic, jego życie wewnętrzne i intelektualne jest również wyrazem złożonej osobowości, poszukującej duchowego spokoju. Wydaje się, że był deistą, gdy przybył do Europy w 1709 roku, co nie jest zaskakujące, ponieważ stanowisko to było bardzo częste na wydziałach teologii protestanckiej w XVIII wieku. Był jednak wyraźnie w poszukiwaniu duchowym, co potwierdza jego korespondencja z Pierre’em Poiretem, pastorem i teologiem kalwińskim o tendencjach mistycznych. To właśnie jego spotkał jako pierwszego na kontynencie. Następnie, prawdopodobnie za radą pastora Poireta, udał się do Fénelona, u którego przeszedł na katolicyzm, oraz do pani Guyon.

Te trzy osoby, które spotkał Ramsay, znajdują się w centrum konstelacji zdominowanej przez postać pani Guyon. Chodzi o kwietyzm, który nauczał czystego oddania się miłości Boga, w postawie prostej receptywności, bez żadnych zewnętrznych praktyk. Ruch ten został potępiony przez Kościół katolicki, który widział w nim formę kwestionowania sakramentów i dyscypliny kościelnej, i przetrwał jedynie w protestantyzmie, zwłaszcza dzięki pastorowi Poiretowi, oraz wywarł silny wpływ na kwakrów, metodystów Johna Wesleya i niemiecki pietyzm.

Wpływ kwietyzmu był znaczący w myśli Ramsaya. Zawdzięcza mu swoją koncepcję uniwersalistycznego chrześcijaństwa, dla którego różnice wyznaniowe nie mają żadnego znaczenia. Pod tym względem wrażliwość kwietyzmu łączyła się z wolą wyraźnie wyrażoną w Konstytucjach Andersona, które miały uczynić wolnomularstwo miejscem spotkań ludzi różnych wyznań, pod warunkiem, że są ludźmi dobrej woli.

Mowa Ramsaya

To właśnie wyraża Ramsay w swojej mowie, zarówno w wersji z 1736, jak i 1737 roku. A jego duchowy uniwersalizm sprawia, że wykracza on daleko poza granice chrześcijaństwa. Jego myśl jest zakorzeniona w ezoteryce, początkowo biblijnej i salomonowej, która następnie obejmuje starożytne inicjacje, zwłaszcza greckie i egipskie. Ramsay był prawdziwym noachitą, przekonanym o istnieniu formy uniwersalnej duchowości, która symbolicznie sięgałaby Noego i wykraczałaby poza religie, które pojawiły się później wśród ludzi. Należy zaznaczyć, że aluzja do noachizmu w mowie z 1736 roku wyprzedza o dwa lata wprowadzenie tego pojęcia do Konstytucji Andersona w wydaniu z 1738 roku. Czy Anderson był pod tym względem pod wpływem Ramsaya? Jeśli tak, mowa Ramsaya byłaby tekstem założycielskim uniwersalnego wolnomularstwa, a nie tylko francuskiego.

Z mowy Ramsaya zapamiętuje się zazwyczaj to, że jako pierwszy ustanowił związek między wolnomularstwem a wyprawami krzyżowymi, otwierając w ten sposób drogę do rozwoju wysokich stopni rycerskich i templariuszy. To przede wszystkim druga wersja, z 1737 roku, rozwinęła ten temat. Mowa ta nigdy nie została wygłoszona, ale prawdopodobnie była rozpowszechniana na piśmie. Była skierowana do głównie francuskich słuchaczy, podczas gdy pierwsza była skierowana do loży z przewagą Anglików. Choć główna treść jest taka sama, pierwsza mowa z 1736 roku pozostawała bliższa duchowi Konstytucji Andersona z 1723 roku, kładąc nacisk na salomonową symbolikę sztuki gotyckiej, sztuki wyzwolone i tematy biblijne. Wyprawy krzyżowe są tam tylko epizodem, pod koniec mowy, wyjaśniającym nazwę loży św. Jana poprzez sojusz z joannitami z Jerozolimy. W drugiej mowie z 1737 roku temat ten jest wzmocniony i umieszczony w dwóch miejscach tekstu.